மக்களின் சிந்தனை செல்வத்தை தீர்மானிக்கிறதா? அறிவாற்றல் திறனுக்கும் நிதி சுதந்திரத்திற்கும் இடையிலான அற்புதமான தொடர்பைக் கண்டறியவும்!

"பணம் என்பது மனித இயல்பின் ஆழமான பகுதிகளில் உள்ள பேராசை மற்றும் பயத்தை வெளிப்படுத்தும் ஒரு மாயக் கண்ணாடி." இந்த வாக்கியம் பெரியவர்களின் முரண்பாடான உளவியலை துல்லியமாகத் துளைக்கிறது - இரவில் தாமதமாக நமது வங்கி அட்டைகளின் இருப்பைக் கணக்கிடும்போது "பணம் அனைத்து தீமைகளுக்கும் வேர்" என்று நாம் கத்துகிறோம்.

ஏழைகளுக்கும் பணக்காரர்களுக்கும் என்ன வித்தியாசம்?

இப்போது நான் செய்வேன்நான் கூர்மையான கத்தியைப் பயன்படுத்துவேன்.பணத்தைப் பற்றிய ஐந்து பொதுவான அணுகுமுறைகளை உடைத்தல். உங்கள் பணப்பையில் என்ன வகையான ஆளுமை மறைந்துள்ளது?

முதல் வகை மக்கள்: சுயமாக முடங்கிப் போன தப்பியோடியவர்கள்

பணத்தைப் பற்றிப் பேசுவதைத் தவிர்த்து, கொள்ளை நோயைப் போலப் பேசுவதைத் தவிர்த்து, "பொருள் வளத்தை விட ஆன்மீகச் செல்வம் சிறந்தது" என்ற செய்தியை அவர்கள் தங்கள் நண்பர்கள் வட்டத்திற்கு அடிக்கடி அனுப்புகிறார்கள், ஆனால் தங்கள் சக ஊழியர்களுக்கு பதவி உயர்வு மற்றும் சம்பள உயர்வு கிடைக்கும்போது ரகசியமாக பற்களைக் கடிப்பார்கள். இந்த வகை மக்கள் "புகழுக்கும் செல்வத்திற்கும் அலட்சியமாக" நடிப்பதன் மூலம் தங்கள் பாதிப்பை மறைக்கிறார்கள், மேலும் தங்கள் கிரெடிட் கார்டு பில்களைத் திறக்கக்கூடத் துணிய மாட்டார்கள் - எண்களை எதிர்கொள்ளாவிட்டால் வறுமை இல்லை என்பது போல.

"மனநிறைவுதான் மிகப்பெரிய மகிழ்ச்சி" என்று சாக்ரடீஸ் கூறினார், ஆனால் உண்மை என்னவென்றால், அதிக விலைகள் காரணமாக வாடகைகளும் விலைகளும் ஒருபோதும் தேக்கமடைவதில்லை. "ஒரு சில வெள்ளிக் காசுகளுக்கு தலைவணங்க மாட்டேன்" என்று கூறி, மருத்துவமனை வைப்புத்தொகையைச் செலுத்த போதுமான பணம் இல்லாததால், கூட்ட நிதிக்காகக் கெஞ்சிய ஒரு கவிஞரை நான் ஒரு முறை பார்த்தேன். பணத்தின் தலைப்பைத் தவிர்ப்பதன் சாராம்சம், நிதி அறிவு இல்லாததை ஒரு தவறான மேன்மை உணர்வுடன் மறைப்பதாகும், இது ஒரு தீக்கோழி தனது தலையை மணலில் புதைத்து, ஆபத்து ஒருபோதும் நெருங்கவில்லை என்று பாசாங்கு செய்வது போல.

வகை 2: பயத்தால் ஆளப்படும் பதுக்கல்கள்

அவர்களின் வாழ்க்கை குறிக்கோள் "நீங்கள் அதிக பணத்தை சேமிக்கிறீர்கள், குறைவான ஆபத்துகளை எடுத்துக்கொள்கிறீர்கள்", ஆனால் பங்குச் சந்தை சரியும்போது, ​​அவர்கள் K-லைன் விளக்கப்படத்தின் முன் குவிந்து நடுங்குகிறார்கள். இந்த வகை மக்கள் தங்கள் சேமிப்பின் தொகையை ஒரு தாயத்து போலக் கருதுகிறார்கள். ஐம்பது காசுகளைச் சேமிக்க மூன்று கிலோமீட்டர் நடந்து செல்வதை அவர்கள் விரும்புவார்கள், தங்களை கிராண்டெட்டின் நவீன பதிப்புகளாக மாற்றிக் கொள்வார்கள்.

தென் கொரியாவில் உள்ள டோங்டோசா கோயிலின் குறைந்தபட்ச துறவிகள்ஆயுள்இது ஒரு செயலில் உள்ள தேர்வாகும், அதே நேரத்தில் பதுக்கல்காரர்களின் பதட்டம் செயலற்ற பாதுகாப்பிலிருந்து உருவாகிறது. நீரில் மூழ்கும் ஒருவர் லைஃப்பாய்-ஐப் பற்றிக் கொண்டிருப்பது போலவும், அவரது மூட்டுகள் வெண்மையாக மாறுவது போலவும் இருக்கிறது, ஆனால் அவருக்கு எப்படி ஓய்வெடுப்பது என்று தெரியவில்லை. "பணத்தின் உளவியல்" வெளிப்படுத்துவது போல்: கட்டாய சேமிப்பாளர்கள் செல்வத்தை குவிப்பதில்லை, மாறாக உள் பாதுகாப்பின் கருந்துளையை நிரப்புகிறார்கள்.

மூன்றாவது வகை மக்கள்: விரைவாக பணக்காரர் ஆக வேண்டும் என்ற கற்பனையில் ஈடுபடும் ஊக வணிகர்கள்.

எனது தொலைபேசியில் எட்டு நிதி மேலாண்மை செயலிகள் நிறுவப்பட்டுள்ளன, நான்தான் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவன் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். "ஒரு பக்க வேலையில் இருந்து மாதத்திற்கு 100,000 யுவான் சம்பாதிப்பதற்கான ரகசியங்கள்" என்ற புத்தகத்தை அனுப்புவதில் அவர்கள் ஆர்வமாக உள்ளனர், ஆனால் அவர்கள் தங்கள் சொந்த வேலைகளில் கூட மேலோட்டமாக இருக்கிறார்கள். முயல்கள் தங்களிடம் வரும் வரை காத்திருந்து செயலுக்குப் பதிலாக பகல் கனவு காணும் விவசாயிகளைப் போல அவர்கள் இருக்கிறார்கள்.

"ஹேப்பி மணி" படத்தில் கென் ஹோண்டா சரியாகச் சொல்கிறார்: இந்த வகை மக்கள் செல்வக் குவிப்பை சூதாட்டத்துடன் ஒப்பிடுகிறார்கள், ஆனால் உண்மையான நிதி சுதந்திரத்திற்கு போன்சாய் வளர்ப்பது போன்ற பொறுமை தேவை என்பதை மறந்து விடுகிறார்கள். எனக்குத் தெரிந்த ஒரு டெலிவரி பையன் மூன்று வருடங்களாக லாட்டரி அல்காரிதம்களைப் படித்து வருகிறான். அவன் வென்ற மிகப்பெரிய பரிசு "இன்னொரு பாட்டில்", ஆனால் அவன் மூன்று மின்சார பைக்குகளை உடைத்துவிட்டான். ஒரு ஊக வணிகரின் சோகம் என்னவென்றால், அவர் மூலோபாய சோம்பலை மறைக்க தந்திரோபாய விடாமுயற்சியைப் பயன்படுத்துகிறார்.

நான்காவது வகை மக்கள்: செல்வச் சமன்பாட்டைக் கட்டுப்படுத்தும் பகுத்தறிவுள்ள மக்கள்.

அவர்கள் ஒரு சிம்பொனி நடத்துனரைப் போல நிதி ஓட்டத்தை ஒருங்கிணைக்கிறார்கள்: விதைகளை விதைப்பது போல 20% தொடர்ந்து முதலீடு செய்யப்படுகிறது, பக்க வேலைகளிலிருந்து கிடைக்கும் வருமானத்தில் 30% கிளைகளை கத்தரிக்கப் பயன்படுகிறது, மேலும் அவசரகால இருப்பில் 50% பூச்சி-தடுப்பு வலைகளாகும். இந்த வகை மக்கள் "மருத்துவ புத்த சூத்திரத்தில்" "தகுதியைக் குவித்து அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் பயனளிப்பதன்" ஞானத்தை நன்கு அறிந்திருக்கிறார்கள், மேலும் நிதி மேலாண்மையை அறிவாற்றல் மேம்பாட்டிற்கான விளையாட்டாகக் கருதுகிறார்கள்.

என்னுடைய நிரலாக்க நண்பர்கள் குறியீடு சார்ந்த மனநிலையுடன் தங்கள் சம்பளத்தைக் குறைத்துக் கொள்கிறார்கள்: அவர்கள் கஞ்சத்தனம் கொண்டவர்கள் என்பதற்காக அல்ல, ஆனால் ஐந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு மாலத்தீவில் உள்ள ஒரு கடற்கரையில் குறியீடு எழுத முடியும் என்பதற்காக. "தணியாத திருப்தி" என்ற மந்திரத்தில் பகுத்தறிவுள்ளவர்கள் தேர்ச்சி பெறுகிறார்கள், "Antifragile" வலியுறுத்துவது போல: உண்மையான செல்வப் பாதுகாப்பு எண்களிலிருந்து அல்ல, முறையான அமைப்பிலிருந்து வருகிறது.

ஐந்தாவது வகை மக்கள்: மதிப்பை உருவாக்குவதில் கவனம் செலுத்தும் மழையை உருவாக்குபவர்கள்.

அவர்கள் அடிக்கடி "எனக்கு பணத்தில் ஆர்வம் இல்லை" என்று கூறுவார்கள், ஆனால் அவர்கள் கவனம் செலுத்தும் துறையில் செல்வத்தின் சோலையை உருவாக்குகிறார்கள். ஸ்டீவ் ஜாப்ஸ் தனது கேரேஜில் கணினிகளை அசெம்பிள் செய்தபோது, ​​பங்கு விலைகளின் ஏற்றம் மற்றும் வீழ்ச்சியைப் பற்றி அவர் ஒருபோதும் நினைத்ததில்லை. இந்த வகையான மக்களைப் பற்றிய பயங்கரமான விஷயம் என்னவென்றால், மதிப்பு உருவாக்கம் ஒரு சைஃபோன் விளைவை உருவாக்கும்போது, ​​பணம் புலம்பெயர்ந்த பறவைகளைப் போல தன்னிச்சையாக இடம்பெயரும்.

மருத்துவ புத்த சூத்திரத்தின் பன்னிரண்டாவது பெரிய சபதம், "எல்லா வகையான நேர்த்தியான ஆடைகளுடன், அனைத்தும் ஏராளமாக இருக்கும்" என்று கூறுகிறது.மா யுன்ஆரம்பகால காணொளிகளில் கணினித் திரையை வெறித்துப் பார்க்கும் கண்கள் பிரகாசிக்கின்றன - அதுதான் பணத்தைத் தாண்டிய படைப்பாளியின் உற்சாகம். "செல்வத்தின் ஆதாரம் பொதுநலம்தான்" என்று கசுவோ இனமோரி கூறியது போல, செல்வம் என்பது மதிப்பின் துணை விளைபொருளாகும் என்பதே மழை தயாரிப்பாளரின் முக்கிய தர்க்கமாகும்.

பணத்தைப் பற்றிய பார்வை: நம் வாழ்க்கையைப் பார்க்கும் ஒரு ப்ரிஸம்.

கணக்கு இருப்பு என்பது ஒருபோதும் செல்வத்தின் இறுதி வரையறை அல்ல; அது நாம் உலகை உணரும் பரிமாணத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

ஏழைகளுக்கும் பணக்காரர்களுக்கும் உள்ள வித்தியாசம்: தப்பியோடியவர்கள் தங்கள் கோழைத்தனத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்கள், பதுக்கி வைத்திருப்பவர்கள் தங்கள் பற்றாக்குறையை வெளிப்படுத்துகிறார்கள், ஊகிப்பவர்கள் தங்கள் வேகத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்கள், பகுத்தறிவுள்ளவர்கள் தங்கள் ஞானத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்கள், மழையை வரவழைப்பவர்கள் தங்கள் தெய்வீக படைப்பாற்றலை வெளிப்படுத்துகிறார்கள்.

பண்டைய கிரேக்கத்தின் டயோஜெனெஸ், ஒரு பீப்பாயில் வாழ்ந்தபோது, ​​மகா அலெக்சாண்டரிடம், "என் சூரிய ஒளியைத் தடுக்காதே" என்று துணிந்தார். இந்த வகையான தூய தாராளமயத்தை மீண்டும் உருவாக்குவது கடினம். நவீன மக்களின் குழப்பம் என்னவென்றால், அவர்கள் தத்துவஞானிகளின் சுதந்திரமான மற்றும் எளிதான வாழ்க்கையை விரும்புகிறார்கள், ஆனால் மூலதனத்தின் சோதனையை எதிர்ப்பது கடினம், இறுதியில் திருப்பங்களில் தொலைந்து போகிறார்கள்.

இப்போது, ​​தயவுசெய்து மூன்று ஆன்மாவைத் தேடும் கேள்விகளுக்குப் பதிலளிக்கவும்.

1. நீங்கள் உங்கள் தொலைபேசியை உலாவும்போது, ​​தொழில்துறை போக்குகளை ஆராய்வதற்கோ அல்லது நேரடி ஒளிபரப்புகளில் ஷாப்பிங் செய்வதற்கோ அதிக நேரம் செலவிடுகிறீர்களா?
2. உங்கள் கணக்கு இருப்பு காரணமாகவோ அல்லது உங்கள் வளர்ச்சி விகிதம் உங்கள் அறிவாற்றல் மறு செய்கைக்கு ஏற்ப இருக்க முடியாது என்பதனாலோ உங்களுக்கு பதட்டம் வருகிறதா?
3. நாளை நீங்கள் நிதி ரீதியாக சுதந்திரமாக இருந்தால், உங்கள் தற்போதைய தொழில் மீது இன்னும் ஆர்வமாக இருப்பீர்களா?

நீங்கள் பணத்தின் கைதியா அல்லது செல்வத்தின் ரசவாதியா என்பதை பதில் வெளிப்படுத்தும்.

முக்கிய நுண்ணறிவுகள்:

1. நிதித் துறையில் தங்கள் அறியாமையை மறைக்க, மோசடி செய்பவர்கள் தவறான நேர்மையைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்.
2. பதுக்கல்காரர்கள் டிஜிட்டல் தரவுகளால் அடிமைப்பட்டு வாழ்க்கைத் தரத்தை இழக்கின்றனர்.
3. ஊக வணிகர்கள் ஒரு கற்பனை செல்வக் கதையில் வாழ்கிறார்கள்.
4. பகுத்தறிவுள்ளவர்கள் செல்வத்தைப் பாராட்டும் சமன்பாட்டில் தேர்ச்சி பெறுகிறார்கள்.
5. மழை தயாரிப்பாளர்கள் பணத்தை மதிப்பைத் துரத்த அனுமதிக்கிறார்கள்

உண்மையான நிதி சுதந்திரம் என்பது அறிவாற்றல் பரிமாணத்தை நசுக்குவதன் தவிர்க்க முடியாத விளைவாகும். இனிமேல், ஒரு அதிநவீன நிதி அமைப்பை நிறுவுங்கள் அல்லது மதிப்பு உருவாக்கும் துறையில் ஆழமாக ஆராயுங்கள் - ஆனால் நீங்கள் வெறுக்கும் "பணக் கைதியாக" மாறாதீர்கள். செல்வம் ஒருபோதும் முடிவல்ல, மாறாக அறிவாற்றலை மேம்படுத்துவதற்கான ஒரு அளவுகோல்.