Пас аз хондани "Таъсир" шумо метавонед таъсирро ба даст оред

Насли мо ҳатман коҳиши қудрат ва пулро, ҳам ин чизҳо ва ҳам афзоиши таъсири шахсиро хоҳанд дид.

Таърихан, муносибати байни ин се ротатсия шудааст.

1. Марҳилаи XNUMX: Бо қудрат пул ва таъсир меояд;
2. Марҳилаи XNUMX: Бо пул қудрат ва таъсир меояд;
3. Марҳилаи сеюм: Дар оянда танҳо онҳое, ки нуфуз доранд, соҳиби пул ва қудрат хоҳанд буд.

Ин раванд воқеан фаҳмидан хеле осон аст.

• Чӣ метавонад ҳамкории васеи одамонро самаранок ташкил кунад?
• Сангҳои асосии ин давра кадомҳоянд?
• Агар девори Бузург сохта шавад, онро танҳо ҳуқуқи Цин Ши Хуан иҷро карда метавонад.
• Дар замони пул танхо бо пули капиталистй заводхо сохтан мумкин аст.
• Дар оянда, то он даме, ки таъсири шумо метавонад ба таври муассир шахсони бегонаро ба иштирок водор созад, ҳамкорие, ки шумо оғоз мекунед, ҳама чизро дорад.

Ҳамин тавр, мо "Таъсири" нависандаи амрикоӣ Роберт Сиалдиниро мехонем, ки китоби хеле хуб аст.Муаллиф маъруфтарин муассисаи таҳқиқоти бовар кунонӣ ва таъсиррасонӣ дар ҷаҳон аст ва солҳои зиёд дар рӯи эътиқод ва итоаткорӣ кор кардааст.Ин китоб барои омӯхтан хеле арзанда аст.Дар ин китоб равоншиноси маъруф доктор Роберт Зиардини мефаҳмонад, ки чаро баъзе одамон ин қадар боварибахшанд, дар ҳоле ки мо ҳамеша ба осонӣ фирефта мешавем.

6 асрори равонӣ дар паси хоҳиши итоат ба дигарон дар решаи ин ҳама аст ва он устодони итминон ҳамеша аз онҳо моҳирона истифода мебаранд, то моро ба мутеъ гардонанд.

Хулосаи «Таъсир» баъди мутолиа

6 Стратегияи таъсиррасонӣ, бо тавзеҳоти зиёди парвандаҳо (гарчанде ки баъзе ҳолатҳо каме кӯҳнаанд), дар маҷмӯъ хеле равшан аст.

Дар Илова,Дар доираи ҳар як стратегияи таъсир, муаллифон инчунин пешниҳод мекунанд, ки "чӣ тавр ба он таъсир нарасонед"(рад)усул", Дар мавриди реалй ва таъсирбахш будани ин усул бошад, ин масъалаи мулохиза аст.

Чӣ гуна таъсирро васеъ ва тақвият додан мумкин аст?

Дар зер моҳияти тамоми китоб барои мубодила аст:

1. мутақобила
2. Ухдадорй
3. далели иҷтимоӣ
4. монанди
5. ваколат
6. камобӣ

01 Муносибати мутақобила

Принсипи: Ҳисси баргардонидани қарзе, ки аз ҷониби мутақобила оварда шудааст, моро водор мекунад, ки пас аз қабули манфиатҳои дигарон ба қадри имкон ба дигарон баргардонанд (Барои истифодаи мақоли маъмули мо ин аст, ки "дастҳои кӯтоҳ бигир, даҳони кӯтоҳ бихӯр")

заминаи реалистй: Аъзоёни чамъият ба мафхумхои «хамдигарй бо хушмуомилагй» ва «подоши миннатдорй» азхуд карда шудаанд.. Барои он ки аз тамасхуру тахкири чомеа дур нашаванд, хар кас намехохад, ки ин принципхоро вайрон кунад (дар ҷомеаи кунунӣ, аммо аксар вақт масхара вуҷуд дорад, дар ниҳоят ин масъалаи худбаҳодиҳӣ аст.)

парвандаи марбут:

1. Сарбозони бехабар дар Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ аз дасти худ ба душман ғизо дода, гурехтанд
2. Супермаркетҳо барои муштариён як бахши озмоишии ройгонро таъсис медиҳанд, ки анҷом додани Amwayро осонтар мекунад (албатта, баъзе одамон кӯшиш мекунанд ва намехаранд)
3. Кормандони Haier мошини ҷомашӯиро аз нав таъмир карданд, пешниҳод карданд, ки санҷиши сифати обро ройгон анҷом диҳанд ва тозакунакҳои обро фурӯшанд.

Чӣ тавр рад кардан?

Аз ба амал омадани принсипи мутақобила худдорӣ намоед: ирода ва гузаштҳои аввалини дархосткунандаро рад кунед (масалан, агар шумо духтарро дӯст надоред, шумо бояд даъвати инфиродии тарафи дигарро дар аввал қатъиян рад кунед, то аз нофаҳмиҳо ва эҳсоси қарздорӣ, ки дар асоси принсипи мутақобила)

Вақте ки шумо дарк мекунед, ки тарафи дигар кӯшиш мекунад, онро сарфи назар кунед; вагарна, шумо метавонед онро қабул кунед (дар асл, баъзе одатҳои қаллобӣ вуҷуд доранд, ки аввал ба шумо қарз медиҳанд ва сипас аз шумо зуд-зуд қарз мегиранд, аммо бисёр одамон то ҳол ба ин домҳо меафтанд)

02 Ухдадорй хам хамин аст

Принсипи: Мо ҳама хоҳиш дорем, ки дар сӯҳбат рафтор кунем ва вақте ки мо интихоб кунем ё мавқеъро ишғол кунем, мо зери фишори дохилӣ ва берунӣ қарор дорем, то он чизеро, ки ваъда медиҳем, иҷро кунем.

заминаи реалистй: Одамоне, ки гуфтахои худро мекунанд, таассуроти хуб мебахшанд ва ба манфиати аъзоёни чамъият мувофиканд

парвандаи марбут:

1. Истифода аз ӯҳдадориҳои хаттӣ ё оммавӣ барои тағир додани одатҳои бад, аз қабили аз даст додани вазн ё нақшаҳои қатъи тамокукашӣ (одатан дар доираи дӯстон гузоштани парчам, албатта, ҳолатҳои латукӯб дар рӯяшон зиёданд)
2. Дӯконҳои бозичаҳо пеш аз ҷашнвора таблиғ мекунанд, то волидон ба фарзандони худ ваъда диҳанд; фурӯшро дар давоми ҷашнвора қатъ карда, онҳоро бо бозичаҳои дигар иваз мекунанд; бозичаҳои эълоншударо пас аз фестивал мефурӯшанд ва волидон ҳанӯз онҳоро барои фарзандонашон мехаранд.

Чӣ тавр рад кардан?

Ба посухи узвҳои бадан итоат кунед (инҳо дар китоб навишта шудаанд: "Вақте ки шумо худро фиреб медиҳед, меъда сигнали нороҳаткунанда мефиристад!", ман аслан бовар надорам)

Агар шумо ба замон баргардед, оё шумо ҳамон интихоб мекунед.

03 Исботи иҷтимоӣ

Принсипи: Ҳангоми доварӣ кардани дурустӣ, мо аз рӯи ақидаҳои дигарон амал мекунем

заминаи реалистй: Мавҷудияти далелҳои иҷтимоӣ моро аз фикрронии сахт дар бораи дурустӣ ва мусбат ва манфии ҳар як қарор наҷот медиҳад

парвандаи марбут:

1. Аз 38 нафар шаҳрвандоне, ки шоҳиди куштор буданд, ба пулис муроҷиат накардаанд, зеро ҳама ҳозир буданд гумон карданд, ки шояд дигарон ба милиса занг зада, одамони гирду атрофро оромона мушоҳида карда, далели иҷтимоӣ пайдо карданд.
2. Вакте ки рохбандй ба амал меояд, мошинхои пеш харакат мекунанд ва мошинхои паси он аз паси он мебароянд.

Чӣ тавр рад кардан?

Дар баробари далелҳои барҷастаи иҷтимоӣ ҳушёр бошед

Дар баробари шахсияти иҷтимоии гумроҳкунанда, бештар мушоҳида кунед ва сипас ҳукм кунед (бисёр вақт, моро гурӯҳ маҷбур мекунад, ки ба амал оваред, агар шумо дар ҷои аввал дар гурӯҳ набошед, то шумо имкони ба даст овардани дурнамои ҷаҳонӣ дошта бошед. )

04 Likes

Принсипи: Ташаккули иродаи нек аз афзалиятҳои гуногун моро маҷбур мекунад, ки табиатан итоат кунем

Чӣ тавр он кор мекунад:

• Зебоии зоҳирӣ: Одамоне, ки намуди зоҳирии зебо доранд, афзалиятҳои бештари иҷтимоӣ доранд, боварибахштаранд ва эҳтимоли бештар ба кӯмак муроҷиат мекунанд
• монандӣ: Мо одамонеро дӯст медорем, ки ба мо монанданд ва одатан ба дархостҳои одамони ба мо монанд розӣ мешаванд.Фурӯшандаҳо метавонанд бо "тақлид ва пандер" ба имову ишораҳои ҷисмонии муштариён, оҳанги овоз, услуби баён ва ғайра муомилотро банданд.
• таъриф: Мо ҳамеша ба таърифҳо, новобаста аз он ки таъриф дуруст аст ё не
• Рефлекси шартӣ: Одамон чунин ақида доранд, ки онҳое, ки ба сурх наздиканд, сурх ҳастанд ва онҳое, ки ба ранг наздиканд, сиёҳанд ва кондитсионер дар он нақши калидӣ мебозад.

парвандаи марбут:

Аз ҳама маъмултарин амалҳои мухталифи доираҳои мухлисон аст ва дар он афзалиятҳо нақши калон доранд.

Чӣ тавр рад кардан?

Таваҷҷӯҳро ба чӣ кор кардан лозим аст ва ба лайкҳои зиёд ва нописандии шахсӣ шомил нашавед.

Иродаи неки бо лайк овардашуда на њамеша эътироф ва њифзи ќатъї мумкин нест.Роњи бењтарин ин аст, ки табиат ба роњи худ равад, то он даме, ки нияти неки бо лайк овардашуда аз сатњи муќаррарї зиёд нашавад ва механизми дифоъ бояд бедор шавад ва ба таъсир равона карда шавад. на сабаб.

05 Ҳокимият

Принсипи: Ҷомеа аз таваллуд ба мо таълим медиҳад, ки ба ҳокимият итоат кунем

парвандаи марбут:

Дар солҳои охир маъмулан маъмул астШахсТасдиқи APP идоракунии молиявӣ раъд аст ва ҳама барои он пардохт хоҳанд кард, зеро онҳо ба ин ба истилоҳ "мақомот" бовар доранд;

Инчунин ҳамшираҳои шафқат ҳастанд, ки ҷуръат намекунанд ба духтури нодуруст савол медиҳанд;

Инчунин драмаи сердаромади "Чернобил" мавҷуд аст, ки ҳодисаи Чернобилро тавассути канда кардани пилла барқарор мекунад ва ба мо имкон медиҳад, ки бубинем.системаи номукаммалИнчунинбоварии кур-курона ба хокимиятомили асосии ин фоҷиа аст.

Чӣ тавр рад кардан?

Ба мақомот ҳушёртар бошед ва ба худ саволҳо диҳед:

• Оё ин мақомот коршиноси ҳақиқӣ аст?Оё тахассуси бонуфузи он ба мавзӯи мавриди назар мувофиқ аст? (Масалан, аломатҳои ситора ва маҳсулоти идоракунии сарват, оё ин ду мавзӯъ бо ҳам алоқаманданд? Пеш аз қабули қарор бештар фикр кунед, шумо барои худ масъулед)
• Оё ин коршинос ҳақиқатро мегӯяд?Оё коршиносон аз итоаткории мо манфиат мегиранд?

06 Камбудӣ

Принсипи: Ҳар қадаре ки имконият кам бошад, арзиш ҳамон қадар баландтар ба назар мерасад (ин аслан асоси асосии иқтисод аст, захираҳо каманд)

чи тавр кор мекунад:

• Нодир қиматбаҳост: Тарси аз даст додани чизе назар ба хоҳиши ба даст овардани ҳамон ашё ҳавасмандтар аст.Агар камбудӣ метавонад чизеро кам кунад, ахлот низ метавонад ганҷ шавад.
• Психологияи саркаш: Ҳар гоҳе ки ба даст овардани чизе аз пештара душвортар аст ва озодии мо барои доштани он маҳдуд аст, ҳамон қадар мо онро бештар мехоҳем.Хоҳиши нигоҳ доштани манфиатҳои ғаразнок дар маркази шӯриш аст. (Магар лирикае нест, ки пештар ин тавр суруда нашуда бошад: «Он чи ба даст наовард, хамеша дар изтироб аст ва касе, ки маъкул аст, хамеша нотарс аст»)

парвандаи марбут:

Ҳолатҳои маъмулӣ ба монанди таблиғот бо калимаҳои "мӯҳлати маҳдуд" ва нарасидани ниқобҳо дар вақти авҷ

Чӣ тавр рад кардан?

Ба аломатҳои огоҳии дохилии худ гӯш диҳед

Савол гузоред, ки чаро ба шумо ин лозим аст (албатта, бисёр вақт одамон он қадар солим нестанд ва интизор намешаванд, ки пеш аз ворид шудан ба бозӣ ҷиҳатҳои мусбат ва манфии пурра таҳлил карда шаванд).

Харитаи тафаккури китоби "Таъсир"

Дар охир харитаи тафаккури китоби «Таъсир»-ро замима кунед ▼

Дар ин китоб ҳолатҳои зиёде мавҷуданд, ки нуқтаи болоро баён мекунанд ва ман умедворам, ки шумо инро худатон эҳсос мекунед.

Ман боварӣ дорам, ки пас аз хондани ин китоб, шумо метавонед ду кореро иҷро кунед:

1. Аввалан, шумо "ҳа" намегӯед, вақте ки нияти аслии шумо гуфтани "не" аст;
2. Дуюм, худро аз ҳарвақта бештар таъсирбахш созед.