Чӣ тавр ба зудӣ аз заъфҳои одамони дигар дидан мумкин аст? Дар давоми 5 дақиқа малакаҳои асосии муоширатро азхуд кунед

Шумо медонед, ки? Муносибати байни одамон мисли як бозии равонӣ аст, ҳар кӣ метавонад заъфи тарафи дигарро зуд дарк кунад, дар муошират бартарӣ дорад.

Аммо маро хато нафаҳмед, ин дар бораи он нест, ки ба шумо чӣ гуна "ҳийлбозӣ" омӯзед, он дар бораи беҳтар фаҳмидани дигарон ва сохтани робитаҳои амиқтар аст.

Пас, чӣ тавр ба зудӣ "бубинед" сустиҳои одамони дигар? Минбаъд, ман юморро истифода хоҳам кард ваилмроҳи шуморо ба ин сафари ҷолиби иктишофӣ бурдан.

Забони баданро риоя кунед: Рафтор забони равшантарин аст

Забони бадан гӯяндаи тафаккури тафаккури мост. Бо мушоҳидаи ҳаракат ва мавқеи шахси дигар, шумо метавонед тағироти ботинии онҳоро кашф кунед.

ҳаракатҳои хурди асабӣ

Вақте ки шахс худро нороҳатӣ ё ноамнӣ ҳис мекунад, онҳо беихтиёр амалҳои хурдеро нишон медиҳанд, ба монанди молидани дастҳо, ламс кардани бинӣ ё зуд-зуд либосҳои худро танзим мекунанд.

Ин амалҳои ба назар ночиз дарвоқеъ заъфҳои онҳоро фош мекунанд: ин метавонад набудани эътимод ё тарси доварӣ бошад.

мавқеи муҳофизатӣ

Агар шахс дастонашро болои синаи худ убур карда бошад ё каме ба ақиб такя карда бошад, ин одатан маънои онро дорад, ки онҳо "девор"-и равонӣ гузоштаанд ва ба савол ё ҳузури шумо тобоваранд.

Дар айни замон, шумо инчунин метавонед ба тарзи мулоими муошират гузаред.

Сирри чашмон

Чашмҳо равзанаи ҷонанд ва чашмони саркашӣ чароғҳои ниҳонанд.

Вақте ки шахс аз тамоси чашм бо шумо худдорӣ мекунад, онҳо метавонанд чизеро пинҳон кунанд ё аз мавзӯи муайян нороҳат бошанд.

Гӯш кунед, ки шахси дигар чӣ мегӯяд: рамзи пинҳон дар забон

Забон аксар вақт аз он ки ба назар мерасад, рангинтар аст ва шумо метавонед таваҷҷӯҳ ва заъфҳои пинҳонро дар он чизе ки шахси дигар баён мекунад, кашф кунед.

Мавзӯҳои зуд-зуд зикршуда

Вақте ки шахс борҳо мавзӯъҳои муайянеро зикр мекунад, масалан, "корҳои стресс" ё "ҷанҷолҳои оилавӣ", ин чизҳо барои онҳо хеле муҳиманд.

Ин метавонад заъфи онҳо бошад ё шояд манфиати онҳо бошад.

таѓйирёбии кайфият

Вақте ки шахс ҳангоми сӯҳбат дар бораи мавзӯи муайян ногаҳон ба ҳаяҷон меояд ё афсурда мешавад, ин як сигнали қавӣ аст.

Ин таѓйири кайфият гувоњї медињад, ки мавзўъ барои онњо ањамияти хоси равонї дорад ва метавонад дар зеҳни онњо як заъф ё гирењи њалнашуда бошад.

Реаксияҳоро мушоҳида кунед: Эҳсосот фикру мулоҳизаҳои ҳақиқӣ мебошанд

Пинҳон кардани аксуламалҳои одамон нисбат ба сухан душвортар аст, зеро эҳсосот дар зери шуур ошкор мешаванд.

Мушоҳидаи аксуламалҳои шахси дигар метавонад ба шумо кӯмак кунад, ки онҳоро беҳтар фаҳмед.

реаксияи аз ҳад зиёди эмотсионалӣ

Агар шахси дигар ба саволи умумӣ, аз қабили хашм, хашм ё хиҷолат вокуниши шадиди эмотсионалӣ дошта бошад, ин нишонаи он аст, ки савол барои онҳо ба як нуқтаи ҳассос дахл кардааст.

Дар айни замон, шумо метавонед мавзӯъ ё оҳангро ба таври мувофиқ танзим кунед.

аз баъзе мавзӯъҳо канорагирӣ кунед

Вақте ки шахс аз мавзӯъҳои муайян канорагирӣ мекунад, мавзӯъро зуд иваз мекунад ё бо ҷавобҳои норавшан посух медиҳад, ин метавонад аломати он бошад, ки ин соҳаҳо махфият ё осебпазирии онҳоро дар бар мегиранд.

Манфиатҳо ва васвасаҳо: ошкор кардани осебпазирӣ дар муҳаббат

Манфиатҳо ва васвасаҳои шахс як нуқтаи аъло барои фаҳмидани онҳо мебошанд. Зеро одамон майл доранд, ки эҳсосоти ботинии худро дар соҳаҳое, ки барои онҳо муҳимтар аст, фош кунанд.

Чизҳое, ки аз ҳад зиёд ғамхорӣ мекунанд

Агар касе дар бораи намуди зоҳирӣ, сарват ё мақом изҳори нигаронии шадид кунад, ин метавонад аломати ноамнии онҳо дар ин соҳаҳо бошад. Заъфҳои онҳо аксар вақт дар васвоси онҳо пинҳон мешаванд.

Саволҳои кушод: ҷаҳони ботиниро кушоед

Мехоҳед бо касе шинос шавед? Пешниҳоди саволҳои кушода роҳи беҳтарини ин аст.

Ин гуна савол ҷавоби собит надорад ва метавонад ҷониби дигарро водор кунад, ки андешаҳои аслии худро ошкор кунад.

Саволи классикӣ: "Агар шумо метавонистед як чизро тағир диҳед, он чӣ мебуд?"

Ин савол метавонад содда ба назар расад, аммо он воқеан метавонад пушаймонӣ ё изтироби ботинии инсонро ошкор кунад.

Тавассути ҷавобҳои онҳо, шумо метавонед эҳтиёҷоти эҳтимолӣ ё заифии онҳоро ба осонӣ дарк кунед.

Аз фаҳмишҳо истифода баред ва робитаҳои амиқ бунёд кунед

Заифҳои дигаронро пайдо кунед, на барои мағлуб кардани онҳо, балки барои барқарор кардани робитаҳои амиқтар ва эътимод.

Тасаввур кунед, ки дӯстӣ қалъа аст ва заъфҳо калиди дари дӯстӣ мебошанд.

Фаҳмидани заъфи якдигар ва эҳтиром гузоштан муносибатҳои шуморо мустаҳкамтар мегардонад.

Хулоса

Қобилияти зуд дарк кардани камбудиҳои одамони дигар ҷоду нест, ин маҷмӯи мушоҳида ва ҳамдардӣ аст.

Бо риояи забони бадан, гӯш кардани аломатҳои шифоҳӣ, диққат додан ба аксуламалҳо ва истифодаи саволҳои кушода, шумо метавонед бо шахси дигар пурратар шинос шавед.

Дар хотир доред, ки фаҳмиш силоҳ нест, пул аст. Ин малакаҳоро барои фаҳмидан ва кӯмак ба дигарон истифода баред ва шумо на танҳо "хонандаи ақл", балки "коршиноси пайвастшавӣ" дар муносибатҳои байнишахсӣ хоҳед шуд.

Акнун, ин роҳҳоро санҷед, то бо одамони гирду атрофатон шинос шавед! Шумо хоҳед дид, ки ҷаҳони муошират ҳеҷ гоҳ ин қадар ҷолиб набуд!