Чӣ тавр зуд аз фишори дохилӣ ва изтироб халос шудан мумкин аст? Усулҳои амалӣ барои таълим додани истироҳат!

Мехоҳед аз хастагии равонӣ ва изтироб зуд халос шавед? Ин мақола бо шумо усулҳои содда ва амалиро барои ба осонӣ бартараф кардани ІН, барқарор кардани оромии ботинӣ ва оғози ҳаёти зебо пешкаш мекунад.Ҳаёт!

Зиндагӣ мисли қаиқҳои тӯфонӣ аст, ки баъзеҳо ба васл кардан мехоҳанд, аммо дарк мекунанд, ки роҳи пеш печида аст, дар ҳоле ки дигарон бо шамол ва мавҷҳо рақс карданро омӯхтаанд. Ин ду тафаккур муайян мекунанд, ки мо дар сафари соҳибкорӣ чӣ гуна ҳис мекунем ва дар ниҳоят мо то куҷо метавонем ба тарафи дигар парвоз кунем.

Тафаккури соҳибкор, бахусус тафаккури канорагирӣ аз изтироб ва кашиши дохилӣ, аксар вақт як “силоҳи ноаён”-и нодида гирифта мешавад. Баъдан, мо аз якчанд ҷиҳатҳои асосӣ таҳлил мекунем, ки ин тафаккурро чӣ гуна бояд парвариш кунем, то соҳибкорон на танҳо дур бираванд, балки ба осонӣ зиндагӣ кунанд.

Ташвиш аз хоҳиши назорат ба вуҷуд меояд ва қабули номуайянӣ доруест

Чаро мо ғамгинем? Ба таври ошкоро, ин тарси аз даст додани назорат аст.
Дар раванди оғози тиҷорат, ҳар як паҳлӯи бозор, муштариён ва даста пур аз номуайянӣ аст. Аксарияти одамон мехоҳанд, ки "комилан таҳти назорат бошанд" ва дар ҳолати хастагӣ қарор гиранд.

Тафаккури соҳибкор чӣ гуна аст? Мисли капитан медонад, ки шамол ва мавҷҳо муқаррарӣ ва рӯзҳои офтобӣ истисно мебошанд.
Қабул кунед, ки "шумо самти шамолро идора карда наметавонед, аммо шумо метавонед бодбонҳоро танзим кунед." Инро фаҳмед ва ташвиши шумо ду баробар кам мешавад.

Инро чӣ тавр бояд кард?
Ҳар рӯз се чизи муҳимтаринро номбар кунед ва қуввати худро ба "он чизе, ки шумо метавонед идора кунед" равона кунед. Дар мавриди қисми пешгӯинашаванда, пешакӣ "ҳаётҳо" омода кунед, ба монанди фондҳои эҳтиётӣ ва нақшаҳои алтернативӣ. Вақте ки шумо боварӣ доред, изтироб табиатан коҳиш меёбад.

Сабаби асосии кашиши дохилӣ: муносибат ба ҳама чиз ҳамчун "ҳаёт ё мамот"

Хусусияти соиши дохилӣ чӣ гуна аст? Ин қувваи аз ҳад зиёд буд.
Дар роҳи соҳибкорӣ бисёр одамон бо ҳар як қарори худ дар болои яхҳои тунук қадам мезананд ва метарсанд, ки қадами нодурусте мекунанд ва ҳар қадам ба ҳамон хатогӣ роҳ медиҳанд.
Аммо ҳақиқат ин аст, ки аксари қарорҳо он қадар муҳим нестанд.

Тасаввур кунед, ки ҳангоми бозӣ, оё шумо барои ҳар як "хато" ғамгин мешавед? Албатта не, зеро шумо медонед, ки ҳанӯз ҳам имкони эҳё вуҷуд дорад. Айнан ҳамин чиз ба соҳибкорӣ дахл дорад, ба ҳар як қарор на ҳамчун «ҳуқуқи ниҳоӣ» муносибат кунед.

Тағйироти равонӣ чӣ гуна аст? Фақат сабук сафар карданро ёд гиред. Мисли як соҳибкор, ҷуръат кунед, ки кӯшиш кунед, ҷуръат кунед, ки ноком шавед ва сипас стратегияи худро зуд оптимизатсия кунед. Ҳар дафъае, ки шумо ноком мешавед, шумо ба "қаиқ"-и худ як қабати муҳофизат илова мекунед ва вақте ки тӯфони навбатӣ меояд, он мустаҳкамтар мешавад.

"Васл накунед"Фалсафа:Омӯзед, ки дар ҳар лаҳза ба чаппа шудан омода бошед

Аксарияти одамон "соҳил"-ро ​​ҳадафи худ медонанд, аммо тоҷирон медонанд, ки амнияти ҳақиқӣ аз омодагӣ ба чаппа шудан аст.
Оё ин каме ғамгин садо намедиҳад? Аммо дар асл, ин як шакли пессимизми оптимистӣ аст.

Андеша кунед, агар шумо ширкатеро оғоз кунед ва ҳамеша фикр кунед, ки "ин дафъа он муваффақ хоҳад шуд", оё ҳангоми дучор шудан ба мушкилот, муҳофизати равонии шумо ба осонӣ вайрон мешавад? Аммо агар шумо аз аввал омода бошед, ки «чабран» кунед ва пешакӣ «халқаи наҷот» омода кунед, то пас аз чаппа шудани киштӣ аз ҷой бархезед ва ба пеш ҳаракат кунед, магар ин тафаккур устувортар намебуд?

Чӣ тавр тайёр кардани "ҳаёт"?
Масалан, гардиши пули нақдро ҳамеша нигоҳ доред, масалан, дорои якчанд каналҳои даромад;
Пешакӣ ба бадтаринҳо омода шавед ва хоҳед дид, ки тундбод чӣ қадар сахт бошад ҳам, дилатон мисли санг устувор хоҳад буд.

Тафаккури худро ба "силоҳи махфии" худ табдил диҳед

Бисёр одамон фикр мекунанд, ки соҳибкорони муваффақ аз сабаби IQ-и баланди онҳо ва захираҳои фаровон дар асл, менталитет бузургтарин "ҳавзаи об" аст.
Менталитет муайян мекунад, ки шумо ба нокомӣ чӣ гуна менигаред, мушкилотро чӣ гуна мебинед ва оё шумо метавонед то ба охир истодагарӣ кунед.

Баъзеҳо метавонанд бипурсанд: "Ман табиатан ташвиш дорам, ман метавонам онро тағир диҳам?" Менталитет модарзод нест, балки метавонад тадриҷан тавассути ислоҳ кардани одатҳо ва тарзи тафаккур парвариш карда шавад.

Ин се усулро санҷед:

1. инъикоси ҳаррӯза: Имрӯз се "беҳбудии хурд" -ро нависед, ҳатто агар шумо ба муштарӣ паём фиристед, шумо сазовори эътироф ҳастед.
2. Сохтани системаи дастгирӣ: Якчанд дӯстон ё шарикони тиҷорӣ пайдо кунед, ки метавонанд шуморо бифаҳманд ва дар бораи масъалаҳои равонӣ мунтазам сӯҳбат кунанд.
3. Танаффусҳои мунтазам аз кор: Дуруст «хуфтан» фирор нест, балки имкони аз нав ба кор андохтани майна аст.

Андешаҳои шахсӣ: Менталитет фарогирии ояндаро муайян мекунад

Ман ҳамеша бовар доштам, ки оғоз кардани тиҷорат ба кӯҳ баромадан аст, дар ҳоле ки тоҷирон ба ҳар қадам диққат медиҳанд.
Вақте ки шамол хуб аст, лаззат бурданро омӯзед, вақте ки шамол ба муқобили шумо меравад, сабр кунед ва ҳамеша интизориҳои ояндаро нигоҳ доред ва ба ҳозира диққат диҳед.

Ба ҷои он ки "натиҷаи комил" -ро бо тамоми қувваи худ пайгирӣ кунед, диққати худро ба беҳтарин "ҳозир" зиндагӣ кунед. Аз изтироб раҳо кунед, ва ақли шумо равшантар мешавад, ки аз соишҳои дохилӣ раҳо шавед ва шумо самараноктар хоҳед шуд.

Хулоса: Аз имрӯз ба ҷаҳон бо тафаккури соҳибкор нигоҳ кунед

Ташвиш ва кашиши дохилӣ даҳшатнок нест, онҳо роҳи ногузир барои ҳар як соҳибкор мебошанд.
Аммо шумо метавонед тафаккури дигареро интихоб кунед, то бо ин мушкилот рӯ ба рӯ шавед.
Қабули номуайянӣ, сабукии сафар ва омода кардани нақшаҳои чаппакунии киштӣ пеш аз мӯҳлат ин ҳама тафаккурҳоест, ки бояд инкишоф диҳанд.

Дар хотир доред, ки оғози тиҷорат спринт нест, ин марафон аст. Ба ҷои он ки тамоми кӯшиши худро барои "замин" кардан, рақс карданро бо бод ва мавҷҳо омӯхтан беҳтар аст.

Агар шумо хоҳед, ки ба пеш рафтанӣ бошед, ҳоло ба амалияи менталитети тиҷоратӣ шурӯъ кунед! Ояндаи шумо оромтар ва шавқовартар аст.