Дастури мукаммал барои гардиши вазъият: Шарҳи муфассали стратегияҳои пирӯзии Трамп, аз омодагии равонӣ то татбиқи амалии тиҷорат

Стратегияи пирӯзии Трамп: тарзи фикрронии табдил додани шикастҳо ба пирӯзӣ

Пирӯзӣ на дар натиҷа, балки дар бораи тарзи фикрронӣ аст.

"Омӯзиши ғолиб" чист?

Истилоҳи "пирӯзӣ дар илм" аз равиши Трамп ба идоракунӣ сарчашма мегирад.ФалсафаНовобаста аз натиҷа, ӯ ҳамеша муваффақ мешавад, ки сӯҳбатро ба самти "ман бурд кардам" равона кунад.

Ин тарзи фикрронӣ, дар зоҳир, ба назар худтанзимкунӣ менамояд, аммо дар асл он як навъ мутобиқшавии равонӣ аст. Он шахсро дар тафаккури "ғолиб" нигоҳ медорад ва аз мағлуб кардани мушкилот пешгирӣ мекунад.

Таҳқиқоти равоншиносӣ нишон медиҳанд, ки таҷдиди сохтори мусбати маърифатӣ метавонад сатҳи изтироб ва депрессияро ба таври назаррас коҳиш диҳад (Дастури терапияи рафтории маърифатӣ, Oxford University Press). Ба ибораи дигар, бо дидани мушкилот аз нуқтаи назари дигар, шумо метавонед нокомиҳоро ба таҷриба ва нокомиҳоро ба рушд табдил диҳед.

Чаро одамони оддӣ низ бояд тарзи пирӯз шуданро ёд гиранд?

ҲаётДар зиндагӣ мо аксар вақт бо мушкилот рӯ ба рӯ мешавем. Пастравии касб, ноумедии эмотсионалӣ, нодуруст фаҳмидан... агар аз нигоҳи тафаккури анъанавӣ нигоҳ кунем, ин ҳама "талафот" мебошанд.

Аммо, агар мо мантиқи пирӯзиро татбиқ кунем, ҳар дафъае, ки бо мушкилот рӯ ба рӯ мешавем, роҳи "пирӯзӣ"-ро пайдо карда метавонем.

ба мисли:

• Пастравии касбӣ? Ин имконияти истироҳат ва барқароршавӣ аст.
• Пул кор намекунед? Шумо таҷриба ва робитаҳо пайдо кардаед.
• Оё ту ба дом афтодӣ? Баъдтар аз домҳои аз ин ҳам бузургтар канорагирӣ кардӣ.

Ин тарзи фикрронӣ ба одамон кӯмак мекунад, ки мусбат бошанд ва аз шубҳаҳои худ канорагирӣ кунанд.

Асоси стратегияҳои ғолиб: табдили маърифатӣ

Моҳияти пирӯзӣ дар табдили маърифатӣ аст.

Равоншинос Мартин Селигман «психологияи мусбат»-ро пешниҳод кард ва таъкид кард, ки одамон метавонанд худро тавассути тафсири мусбат беҳтар кунанд.хушбахтҳиссиёт (Хушбахтии аслӣ, 2002).

Психологияи ғолибият як татбиқи амалии психологияи мусбат аст. Он аз мо талаб мекунад, ки ҳар як мушкилотро ҳамчун "пирӯзӣ" аз нав муайян кунем.

барои намуна:

• Аз ҷониби сардоратон танқид карда мешавед? Ин як машқдиҳии ройгони инфиродӣ аст.
• Бо одамон бадбахтӣ доред? Онҳо метавонанд муаллимони ҳаёти шумо бошанд.
• Оё шуморо нодуруст фаҳмидаанд? Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки муносибатҳои пастсифатро қатъ кунед.

Сенарияҳои татбиқи назарияи ғолибият

Санъати пирӯзӣ дар ҷои кор

Дар ширкат танқид ва фишор ногузиранд. Омӯзиши муваффақ метавонад ба шумо дар табдил додани ин фишор ба ангезаи рушд кумак кунад.

Масалан, агар лоиҳа ноком шавад, шумо метавонед бигӯед: "Мо таҷрибаи арзишманд ба даст овардем ва дафъаи оянда боэътимодтар хоҳем буд."

Ин муносибат на танҳо ба шумо мусбат нигоҳ медорад, балки ба шумо эътирофи дастаатонро низ меорад.

Пирӯзӣ дар муносибатҳои байнишахсӣ

Вохӯрӣ бо троллҳо ва афроди баҳсбарангез? Омӯзиши муштарак ба шумо мегӯяд: манъ кардани онҳо маънои ҳифзи онҳо ва инчунин ҳифзи худро дорад.

Таҳқиқоти равоншиносӣ нишон медиҳанд, ки кам кардани таъсири энергияи манфӣ метавонад хушбахтиро ба таври назаррас беҳтар созад (Journal of Positive Psychology, 2015).

Аз ин рӯ, пирӯзӣ на танҳо тасаллии худ, балки...илмМутобиқсозии равонӣ.

Пирӯзӣ дар ҳаёти эҳсосӣ

Дар ҷавонӣ дилшикастагӣ эҳсос мекунед? Ҷавоб аз "Стратегияҳои ғолиб" ин аст: Ҳарчи зудтар муҳаббати нав пайдо кунед. Зеро шумо оғози тозае ба даст овардаед.

Ин тарзи фикрронӣ метавонад ба одамон кӯмак кунад, ки зуд аз сояҳо берун шаванд ва аз ғарқшавии тӯлонӣ дар дард канорагирӣ кунанд.

Арзиши фалсафии ғалаба

Пирӯзӣ на танҳо маҳорати равонӣ, балки фалсафа низ аст.

Он таъкид мекунад, ки дар зиндагӣ нокомии воқеӣ вуҷуд надорад, танҳо шаклҳои гуногуни пирӯзӣ вуҷуд доранд.

Ин фалсафа бо тафаккури стоик шабоҳатҳо дорад. Стоикҳо боварӣ доштанд, ки дар ҳоле ки шароити беруна беназоратанд, тафаккури инсонро метавон назорат кард. Фалсафаи ғолибият ин назорати тафаккурро ба ҳадди ниҳоии худ мерасонад.

Хатарҳо ва марзҳои таҳқиқоти ғолиб

Албатта, хатарҳое низ мавҷуданд, ки ҳангоми омӯхтани тарзи пирӯзӣ ба миён меоянд.

Истифодаи аз ҳад зиёди онҳо метавонад боиси он гардад, ки одамон мушкилоти воқеии ҷаҳонро нодида гиранд. Масалан, фикри худтасаллобахши он ки "шумо таҷриба пайдо кардаед" ва дар айни замон аз талафоти дарозмуддат азият мекашед, метавонад шуморо аз беҳбудиҳо боздорад.

Аз ин рӯ, омӯхтани тарзи пирӯзӣ бояд бо амал якҷоя карда шавад. Табдили маърифатӣ танҳо қадами аввал аст; баъдан беҳбудиҳои амалӣ низ лозиманд.

Назари ман: Пирӯзӣ силоҳи тафаккур аст.

Гарчанде ки ман Трампро дӯст намедорам, бояд иқрор шавам, ки стратегияҳои пирӯзии ӯ арзиши беназир доранд.

Ин шуморо дар рӯҳияи "ғолиб" нигоҳ медорад ва аз мағлуб шудан дар муқобили мушкилот пешгирӣ мекунад.

Дар ин давраи номуайянӣ, стратегияҳои пирӯзӣ як силоҳи равонӣ мебошанд. Онҳо ба мо имкон медиҳанд, ки дар мушкилот мусбат бошем ва дар умқи ноумедӣ қувват пайдо кунем.

Чунон ки Нитше гуфтааст: "Он чизе, ки маро намекушад, маро қавитар мекунад." Пирӯзӣ як нусхаи муосири ин рӯҳ аст.

Хулоса: Қудрати пирӯзӣ

Арзиши аслии Назарияи Бурд дар табдил додани ҳар як шикаст ба пирӯзӣ ва ҳар як нокомӣ ба рушд аст.

Гап дар бораи фирор нест, балки дар бораи аз нав муайян кардан аст.

Ин худфиребӣ нест, балки худтаъминкунӣ аст.

Дар ҳар гӯшаву канори ҳаёт, мо метавонем Принсипҳои Бурднокро барои танзими тарзи фикрронии худ ва баланд бардоштани эҳсоси хушбахтии худ истифода барем.

Аз ин рӯ, фалсафаи пирӯзӣ салоҳияти истисноии Трамп нест, балки тарзи фикрронӣест, ки ҳар як шахси оддӣ метавонад онро дарк кунад.

Моҳияти аслии пирӯзӣ: Дар зиндагӣ бозиҳои бохт вуҷуд надоранд, танҳо шаклҳои гуногуни пирӯзӣ вуҷуд доранд.

Амал кунед ва стратегияҳои ғолибро дар ҳаёти худ татбиқ кунед, то ҳар рӯзро ба боби пирӯзӣ табдил диҳед.