Quomodo homines vulgares sua ingenia invenire possunt? Haec series consiliorum innovativorum te adiuvabit ut vires tuas praecipuas accurate cognoscas.

Cum amico qui biennio vel triennio abhinc graduatus est per finem hebdomadis colloquium habui, et de verbo "ingenium" (vel "ingenium") locuti sumus.

Aliquid dixit quod me per aliquot momenta attonitum reliquit.

Dixit, "Sentio me nullum ingenium habere."

Sententia illa satis vulgaris sonat, nonne? Sed nescio qua de causa, cor meum palpitavit.

Quia innumerabilibus vicibus quoque ita sensi.

Alii fortasse dicant, "Quid est tam grave? Multi sunt qui ingenio carent. Tu non es ingeniosus, quid igitur est cur sollicitus sis ?"

Sed quod me perturbat non est ipsa conclusio "mihi nullum ingenium est".

Quod mihi laborem facit est quibus normis utamur ad talentum definiendum.

Omnes definitionem ingenii male intelleximus.

Diligenter cogita. Quid de ingenio ab infantia ad adultam aetatem audivimus?

Peritum esse in mathematica est ingenium. Peritum esse in delineando est ingenium. Bonum cantorem esse est ingenium.

Quid commune habent hae affirmationes?

Totum de eo agitur ubi aliis praestantior es.

Omnia ad gradum peritiae tuae redeunt, qui te permittit medium gradum in certa arte superare.

Sed difficultas est, cum homo vulgaris sis, quomodo fieri potest ut aliis in omnibus rebus multo melior sis?

Ipse cogita, quid habes quod te vere a plerisque hominibus distinguit?

Fieri potest, sed probabilitas parva est.

Fortasse una aut altera res sunt ubi paulo melior es quam homines circa te, sed id tantum paulum est.

Longe abest a "ingenium" habendo.

Ingenium non est de meliore aliis esse, sed de rebus agendis sine lassitudine.

Haec pars est incommodissima.

Ingenium definimus ut "esse meliorem quam alios," et hoc criterio utimur ad exigenda ab omni homine communi.

Quid fuit eventus?

Quam ob rem, maxima pars hominum, per totam vitam, sentiunt se ingenio nullo praeditos esse.

Omnes sentiebant se esse ex eis qui "in omnibus rebus bene se habeant, sed in nullo excelleant".

Omnes sentiebant vitam suam hanc futuram esse.

Ut vere dicam, hic sensus suffocat.

Sententiam perquam interessantem in interrete ante paucos dies incidi.

Summa est hanc rationem: homines vulgares talenta sua inveniunt non esse quaerendo "quid me aliis meliorem faciat".

Potius, quaere res quae "non afferent sumptus extraordinarios cum eas facio."

De hac sententia diligenter cogita.

Quid sibi vult nullam consumptionem additam generaturum esse?

Significat te non debere te ipsum cogere cum hoc facis.

Non opus est voluntati niti ad perseverandum.

Non opus est tibi ipsi iterum atque iterum dicere, "Persta, persta."

Naturaliter id fecisti.

Sicut in edendo et bibendo, nullus est sensus laborum.

Quid interest inter ingenium et studium?

Quidam fortasse dicant, nonne hoc solum "studium" est?

Non prorsus idem sunt.

Studium est aliquid quod tibi placet facere, sed aliquid amare non significat te non in opere impensurum esse.

Ludis electronicis fortasse frueris, sed post totam pomeridianam lusum defessus fies.

Pelliculas spectare fortasse gaudebis, sed tres continuos spectare te taedet.

Sed aspectus "non-consumptionis" ingenii ulterius quam studium progreditur.

Significat, cum aliquid agis, non solum eo frui, sed totum animi statum esse relaxatum.

Non senties lassitudinem.

Etiam postquam finieris, fortasse paulum bene te senties.

Pergere volo.

Exemplum tibi dem et intelleges.

Amicum habeo qui res ordinare amat.

Non est genus ordinationis obsessivae et compulsivae; sed naturaliter ei placet res inordinatas ordinare.

Alii hoc fortasse ut officium grave videant, ille autem ut modum ad sollicitudinem levandam videt.

Aliis dimidia hora sumit ad vestiarium ordinandum, sed ille decem minutis id perficit et adhuc plus vult.

Si eum roges ut articulum quinque milium verborum scribat, ibi sedere et tres horas pati potest.

At si eum rogaveris ut cubiculum omnino confusum purget, intra duas horas perficiet et recreatus se sentiet.

Hoc est ingenium.

Non quod melior sit in ordinando quam ceteri, sed quod vires in hoc faciendo non expendit.

Tres quaestiones ad te adiuvandum ut talentum tuum invenias

Cogita, estne aliquid quod te hoc modo sentire facit?

Quidam vestrum fortasse dicent, "Minime, lassitudinem sentio, quidquid faciam."

Ex alio angulo te rogare mihi liceat.

Estne aliquid cui facilius adhaerere quam aliis?

Non opus est te ipsum cogere; naturaliter fiet.

Alii fortasse post tres dies desistent, sed tu, insciens, id iam tres menses facis.

Alii hoc fortasse incredibiliter taediosum et taediosum invenient, tibi autem satis interesting.

Ibi verisimiliter ingenium tuum latet.

Non omnes vires sunt simpliciter eae directiones quas facile tibi persequi potes.

Cogita de eo, quid naturaliter facis postquam ab opere discedis cotidie?

Quid naturaliter facis cum diebus Sabbati et Dominicae non laboras?

Cum per telephonum tuum volvis, in quibus rebus naturaliter haeres?

Si haec puncta coniungis, lineam quandam grosse videre potes.

Non est ingenium aliquod terram concutiens, nec est aliqua grandiosa narratio "Mundum mutare volo".

Illud est quod tibi facile est facere et facilius tibi adhaerere quam aliis.

Inveni id, deinde fac.

Tam simplex est.

Valor ingenii non in eo consistit utrum cibum in mensam imponere possit.

Scio aliquos vestrum fortasse dicturos esse, "Quid si inveniamus? Non est quasi cibum in mensam ponere possimus."

Haec sententia valde rationabilis est.

Plane intellego.

Non es artifex; non debes te victum quaerere pingendo. Non es programmator; non debes te victum quaerere codice scribendo. Es tantum vulgaris operarius, qui cotidie negotia quotidiana tractat. Quid igitur prodest invenire ingenium?

Sed quod dicere volo est pretium ingenii non in eo consistire utrum cibum in mensam imponere possit.

Ingenii valor in eo consistit quod te sinit pedem invenire in "te ipsum esse".

Non opus est tibi pecuniam ex eo facere, nec opus est te per id inclitum fieri.

Scire tantum debes unam rem in hoc mundo esse quam sine lassitudine facere potes.

Hoc ipsum scire satis est ad te paululum tranquillitatis animi praebendum multis noctibus seris cum te interrogas "Quid ago?"

Te ipsum cognosce, quaestionem vetustissimam et fundamentalem.

Tres inscriptiones in porta templi Graeci antiqui Delphi sculptae sunt.

Inter ea dictum celeberrimum est "Nosce te ipsum."

Homines abhinc milia annorum iam hanc rem meditabantur.

Hodie adhuc definitione illa capti sumus: "ingenium simpliciter est esse meliorem quam alios".

Re vera, invenire ingenium tuum, essentia, pars est te ipsum intellegendi.

Loco autem quaerendi exemplar externum, introspice et vide quod negotium facis cum te relaxatum sentis.

Simulare non opus est.

Aliquid erat quod naturaliter accidit.

Quomodo ingenium tuum invenias? Hic sunt consilia necessaria ad ingenium tuum inveniendum.

Omnes dicunt invenire ingenium tuum magni momenti esse, sed homini communi, ingenium non est res quae te meliorem quam alios facit.

Cum homo vulgaris sis, vix credibile est te vim in ulla re multo meliorem quam hominis mediocris excolere posse.

Hominibus communibus, invenire ingenium suum essentialiter est invenire:

• Aliquid facis
• Nullos sumptus additos tibi afferet.
• Probabilius est te perseveraturum quam alios.

Ibi verisimiliter ingenium tuum latet, non omnes vires tuae. Hic est verus consilium ad ingenium tuum inveniendum.

Sincere, nescio an hic articulus cuiquam utilis futurus sit.

Quia me adhuc exploro, et me interrogo semper in quibus rebus excellam et ad quid aptus sim.

Sed una res de qua magis magisque certus fio haec est:

Ingenium est aliquid quod invenire non potes; sentire potes.

Non opus est tibi ullas aestimationes facere aut decem homines interrogare, "In quo me bonum esse putatis?"

Ad simplicissimam tantum quaestionem redire debes: Quid agis quod te non defatigat?

Deinde fac.

Tam simplex est.